七忌
1.忌走马观花，出来旅行目的是愉悦身心，增长见识，如果每到一地而不去细心观察鉴赏当地的风土，则失去了旅行的意义。 2.忌行李过多，旅行时带过多的物品是没意义的，它是我们旅行的累赘。带在身边，行动又不方便；放在旅馆，又不安全。所以我提倡一包政策：所有行李只须一个大背囊。
3.忌惹事生非，旅行的地点始终不是自己“地头”，蛮劲、霸气还是收敛点好。
4.忌分散活动，如果是一伙人去旅游，最好不要各有各的节目，至少保持两、三人的人数才分散活动。切忌单独外出！
5.忌钱人分离，多个心眼，小心为上的好。
6.忌带小孩，小孩子时刻需要大人的关照，使大人不能全身心享受旅行所带来的乐趣。
7.忌不明地理，每到一地请先买份当地地图，一可作走失时应急之用；二可留为纪念。
膳宿的具体计划和带好导游图(书)、有关地图及车、船时间表及必需的行装(衣衫、卫生用品等)。
一、旅游与爱美天性
人是离不开大自然的。人之依存大自然而生存、发展，除了向自然索取不可
须臾离开的动植物与空气、阳光、水等物质资料外，还常从自然美中获得审美享
受的精神食粮。马克思对此作过精辟的论述。他说：“人比动物愈具有普遍性，
他靠来过活的无机自然界的范围也就愈普遍。在认识领域里，例如植物、动物、
矿石、空气、光线之类组成人的意识的一部分，时而作为自然科学的对象，时而
作为艺术的对象，它们就组成人的精神方面的无机自然界，即精神食粮。”（转
引自朱光潜《美学拾穗集》109页）
大自然作为物质资料，只给人生命生存的条件，而作为精神食粮，则给人生
命的美的升华，让人获得“极视听之娱”，以愉悦身心的美的享受，获得摇荡性
情、产生艺术灵感的心灵激动。它有如音乐的旋律美、绘画的形象美、诗歌的意
境美，绘人以意味无穷的美感。这是人不同于动物，也不同于原始人的高级精神
享受。所以，到大自然中去旅游审美,是人类认识美与享受美的一种高尚的活动。
大自然和社会历史，是人类生存与活动的两大环境。社会环境中，有真善美
，也有假恶丑，社会工作有欢乐，也常有忧愁与烦恼。而自然环境（除了应避免
的灾害）作为审美对象，却以它纯真朴实而丰姿多彩的美给人无限的快乐，使人
获得生命的和谐。对此，恩格斯深有感触他说过：“大自然是宏伟壮观的，为了
从历史的运动中脱身休息一下，我总是满心爱慕地奔向大自然。”（《致乔治?
威廉?兰普卢》，见《马恩全集》39卷63页）这说明，到大自然中去接受美的熏
陶，是人类生活张弛相济、劳逸结合的需要，是使人脑得到精神保健、生命获得
和谐运动的重要方式。
爱美是人的天性，对自然美的热爱尤其如此。鲁迅说：“曙日出悔，瑶草作
花，若非白痴，莫不领会感动。”这反映了对自然美人皆爱之的客观事实。马克
思和恩格斯对人的这种爱美天性，也作过生动的描述：“在大自然的怀抱中，资
产阶级的锁链脱去了，玛丽花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如
此蓬勃的生趣、如此丰富的感受以及对大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”
（《神圣家族》，见《马恩全集》2卷217页）为什么自然美有如此强大的魅力激
发人的爱美天性呢？因为自然之为美，除了自然物的客观性，也有审美者的主观
感受在起作用，它是人的本质力量的对象化。可见，人的爱美的天性与自然美的
和谐合拍，这就是自然美产生怡情作用的本质所在。
二、旅游与人类文明
什么是旅游？著名经济学家于光远认为：“旅游是现代社会中居民的一种短
期的特殊的生活方式。这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”（
转引自乔修业主编的《旅游美学》）这种“享受性”，主要是旅游观光中的审美
享受。随着文明程度的提高，人们有了业余时间与消费支出去满足这种精神享受
，故旅游活动日兴，旅游人数剧增。旅游正是从外出经济消费中获得精神愉快的
一种现代生活方式。
旅游的作用是多方面的，但主要是文明程度较高的审美享受。美学家叶朗认
为：“旅游，从本质上说，就是一种审美活动。离开了审美，还谈什么旅游？旅
游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。旅游活动就是审美活动”。（
《旅游离不开美学》）的确如此，旅游涉及自然美、艺术美、生活美的丰富内容
。它以旅游风景为中心，广涉奇丽的山光水色、花木虫鱼、日月云雾等自然风光
，亭台楼阁、寺院宝塔，现代建筑等人文景观，雕刻绘画、诗词楹联等文学艺术
，民情风俗、集市、建设等社会风貌……从多方面获得美感。旅游还在吃、住、
行、购、娱诸方面获得生活乐趣，实在是综合性的审美享受。
旅游与人类文明是相互促进连带发展的。旅游业的勃兴是近百多年现代文明
发展的结果。随经济的迅猛发展，旅游业不断繁荣。相反过来，旅游业的发展又
极大地推动着经济腾飞。因为旅游业的三大要素――旅游资源的开发建设、旅游
设施的现代化、旅游管理的科学化与高效能，必然带动多种经济部门与文化行业
的协同发展，产生综合效应。要使旅游的六大要素吃．住、行、游、购、娱配套
发展，形成旅游大文化的三个层面――物质层面、制度层面、精神文化层面的立
体结构，必然牵动物质文明与精神文明的诸多方面，产生整体效应。由此，我国
提出了“旅游促进社会的发展与繁荣”的方针，好些旅游城市提出了以旅游业为
龙头带动全行业大发展的口号。可见，旅游是随现代文明而发展，又推动着现代
文明建设的社会活动。
现代旅游对提高整个民族的现代意识有积极的意义。它在拓宽视野、解放思
想、涵养文化等方面有深层次的意义，无论在提高民族素质与个人生存价值方面
都是如此。旅游有利于改革开放，为促进经贸发展用旅游搭台唱经贸戏，为促进
内地落后地区到沿海发达地区开扩眼界，为利用旅游资源以脱贫致富，为提倡适
度消费以加快资金周转，政府提倡旅游，人们办旅游业与参与旅游的意识增强，
旅游不再被视为游手好闲不务正业了。商品经济的观念与文化消费观念，被旅游
之风吹到落后地区人们的心中。在其它方面难以冲破的禁锢意识，通过旅游的渠
道冲破了。出国旅游热带来的观念更新与文化精神觉醒的潜在功能是难以估量的
。大量外国游客的来华，大批海外侨胞、港澳台同胞的回大陆旅游，带来了海外
经济文化中的新鲜营养。这种由旅游形成的国内大循环与国际大循环，在拓展经
济新观念与吸收现代文化意识中产生的弹性功能，对深化改革开放无疑有催化作
用。
旅游是宏扬民族文化建设富有民族特色的精神文明的有效途径。旅游景观中
积淀着丰富的民族文化。各种古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰等，都反
映着具有民族特色的文化内涵。文物古迹直接展示出历史文化。作为旅游流动资
源的民情风俗，有关景物的诗文与神话传说等旅游文学，承载着民族的性格、心
理、精神、伦理道德。观赏这些旅游审美对象，自然会接受民族立化的熏陶，培
养民族精神、爱国情感。这是建设现代精神文明的深厚土壤。香港作家华莎在《
母女浪游中国》一书中写到：“我要踏着祖先的足迹，细味五千年文化的灿烂辉
煌，我要凭身上‘传人’的胎记，拜认金色的矫龙，古老的东方。”这表明反映
着历史文化、凝聚着先人精神性格与聪明才智的旅游景观，会给人以思想启迪、
精神鼓舞与文化艺术的营养。
三、旅游与人才成长
人才成长与自然山水有密切的关系。自然山水是人赖以生存发展的环境，人
是在自然中生存和表现自己的，因此，浪迹山水的旅游，自然会促使人形成利用
自然与改造自然的才干。“读万卷书，行万里路”以成才的事实与道理，是广为
人们认识的。“行万里路”的旅游，实质上是读天地间一部无比生动丰富的巨著
，古人说：“无字书者，天地万物是也”。旅游读天地之书，更能丰富自己的直
接经验。著名文艺理论家王朝闻对此有深刻的体会和认识。他说：“旅游对象是
我乐干阅读的一部内容广阔的活书，它能够意外地丰富我，也就是我在被动中求
主动地创造我自身。”（《意料之外》）这说明旅游观赏能充实自我,塑造自我。
吴越清风，秦陇劲气，燕赵豪情，皆吞吐于胸；民间的质朴人情，古迹的历史幽
思，都市的现代气息，都引来撞击心灵，人的心胸，思想就会有高效率的积累，
嬗变，升华，据高智慧，增长才干，成长为改造世界的人才。
旅游对不同职业的人各有其特殊的成才之功。对政治英才与文艺家来说，旅
游之于成才显得更为重要。古今中外的政界英才，多为走南闯北、东西求索而胸
怀五湖四海者。他们在高山大川中扩大胸襟，在观览古今遗迹中生发豪情，在目
睹国情民生中激发英雄宏愿，在广交朋友中集纳志士仁人，因而能承担重整山河
的重任，能振臂一呼群雄云集而为功盖天下的历史风流人物。中国近现代史上许
多革命志士都是在旅行中寻找真理或认识现实的。力主以船坚炮利强国的洋务派
，得助于西游考察的启发。“五四”时期的先进知识分子，许多是从旅外考察学
习中带回民主、科学的现代意识与马克思主义的。可见，壮游博览有助于英雄志
士建功立业。
四、旅游与精神需求
旅游观赏是高雅文明的精神享受。这种精神需求有深浅不同的三个层次。一
是在美感陶醉中获得精神愉悦，二是在广闻博见中得到充实自我的精神满足，三
是在移情、寄情中得到释放情感的欲望。这三种精神需求都是在对审美对象的欣
赏中得到满足的。欣赏景物形、声、色等形式美，由感官美感到心里激动，就是
愉悦性精神需求，这是最普遍和大众化的审美需求。乐于了解和探求审美对象所
蕴含的文化内涵，从自然美中体现的人类文明到人文景观涉及的丰富内容，就会
满足充实之美的心理需求。在审美中寓情于物，借景抒情，作主体情感的对象化
表现，这就是释放性精神需求，是带有发现美和创造美的高级精神满足。
爱美之心，人皆有之。山水之美，古来共谈。自然景物的天然美，是无功利
性、无社会差别的共同美。旅游中最直接最普遍的就是青山绿水给人的精神愉悦
之美。人类对自然美的热爱，犹如母爱、性爱那样是人与生俱来的一种天性。所
以旅游赏美是人所共乐的事。大自然以它的鲜色、乐声、美态，以它的节奏、和
谐、完整，以它的活力、风彩、性格等多姿多彩的美，给人以符合生理快感、符
合心理需求的美的享受。著名植物学家蔡希陶到了遍地杜鹃花开的云南山野，“
只见大自然抖开了丝绸，甩开了锦缎，大幅大幅地铺在中国大地上。它们复盖起
一座一座山峰，使整座整座山峰都如穿上了剪裁合身的最时新的艳丽的衬衫和裙
子。”这美景使他“美学的灵魂”一下被“唤醒了”。（徐迟《生命之树常绿》
）、这就是大自然美感熏陶的魅力对爱美之心的极大的满足。
旅游的精神需求不仅在于被美景陶醉，还体现在通过纵观古今，博览万类，
以得到充实心灵、完善自我的心理满足。日本的鹤见辅说：“只要旅行一年，他
的思想上的行李，便堆得很高了。”是的，知识、智慧、思想，都会在旅游的广
闻博览中得到较快的丰富和发展，使人感到一种精神丰收的胜利感与自豪感。走
到风景名胜、园林佳景中，随处可见新奇绝美的自然风光，举目皆是不同种类风
格的建筑、文物古迹、宗教文化、诗词楹联、绘画雕刻、神话传说等，包含了自
然、地理、历史、艺术诸多丰富的知识，还有政治、经济、文化等各领域的历史
与新鲜事物，也会奔来旅游者的眼底，给人以百科全书般的综合知识，使人有阅
历丰富、见多识广的充实美的精神享受。可见，旅游观光，只要勤于视听，定会
满载而归，倍感心灵充实之美。
旅游的精神需求，还进一步体现在移情于景、借景抒情所获得的精神寄托与
精神创造方面。中华民族的山水审美经历了二个漫长发展的的进程：先对山水神
灵作顶礼膜拜的精神寄托，继而转为以山水比德的精神动利，后又发展为寄情山
水获得精神解脱，再是发展为以景寓理的精神表现。在这审美经验的历史积淀中
，更高层次的精神需求，是情景交融，在景物中发现自我、发现与人的精神相切
合的意蕴与品格，使人的精神、性格、品质等在最有美质的自然物中找到对象化
的表现。据此可以写景寓意以表现独特的审美发现与审美创造。这是释放情感，
表现自我的高级精神需求。欣赏自然美，在发现与自己意识相适应的东西时获得
的精神满足是最有价值和最为彻底的。孔子“登泰山而小天下”的哲理悟性，至
今还启示着人们。第一个用花比喻美人的，第一个发现松树志士精神的，第一个
体会出无限风光在险峰的，就是从自然美中获得精神财富的鉴赏家。
中国地大物博，有丰富的旅游资源满足人的精神需求。我们应该将丰富的旅
游资源视为宝贵的精神财富，让它在旅游欣赏中满足人们的精神需求，提高精神
境界，建设更加完美高尚的精神文明。
五、旅游与身心健康
人的思想、生活是有社会性的，人的身体、生命却是自然生物体。人是自然
的一部分，人的生存发展与身心健康是离不开自然的。说人是自然的主人，是就
兴利除弊、改造自然而言的。但人还应做自然的朋友，尊重自然，若随意破坏生
态平衡，会自食恶果。从依存往来看，人还是自然的儿子，必须在自然母亲的怀
抱中求得温饱和母爱般的抚慰。“人猿相揖别”以来，从构木为巢、编叶为衣、
钻木取火到狩猎与农牧生活，人类无不以自然为家来维系生命，发展身心，求得
生命节律的和谐。人和自然处在二律背反的矛盾统一中，一方面要摆脱自然的限
制给予改造利用，另方面又有所侵夺而酿成灾害。一方面逃离自然的粗野而走进
室内文明，另方面又需要回归自然获得原始美的生命需求。屋外要绿化环境，屋
内要搬进自然界的花香鸟语，要置放仿造林中空气的负离子发生器，人类实在是
需要回到自然的故乡获得生命摇蓝的享受，获得如鱼得水般的生命活力与精神自
由。
毛译东所说的在大自然中“文明其精神，野蛮其体魄”（见运扬的《心系大
自然》），就是指在旅游中强健身体与美化精神。这是旅游的价值之一。外出旅
游，确实能在爽心悦目的自然美中消除体力与精神疲劳。在人造的固定生活环境
与工作环境住久了，会感到单调乏味，疲惫，气闷，若能到青山绿水处换个清新
的环境，作精神放松的自由消遣，确能顿觉身心舒畅，神情清爽。旅游中得到购
物、美食、娱乐、交友等人情物欲的物质享受与精神享受，调节了心理平衡，和
谐了生命节律，能产生净化心灵，健美心灵的神妙作用。白居易体验过身居庐山
风景区时“物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不
知其然而然”的审美快感。这种特殊的审美效应，使人摆脱精神重负而获得轻松
自由，它是治愈心力衰竭、精力疲乏的自然疗法，是富有美的快感的享受疗法。
这种“文明其精神”的方式，是最易为人们乐于接受的。
旅游常识：
⒈要有周密的旅游计划。
即事先要制定时间、路线、膳宿的具体计划和带好导游图、有关地图及车、船时间表及必需的行装( 衣衫、卫生用品等)。
⒉带个小药包。
外出旅游要带上一些常用药，因为旅行难免会碰上一些意外情况，如果随身带上个小药包，做到有备无患。
⒊注意旅途安全。
旅游有时会经过一些危险区域景点，如陡坡密林、悬崖蹊径、急流深洞等，在这些危险区域，要尽量结伴而行，千万不要独自冒险前往。
⒋讲文明礼貌。
任何时候、任何场合，对人都要有礼貌，事事谦逊忍让，自觉遵守公共秩序。
⒌爱护文物古迹。
旅游者每到一地都应自觉爱护文物古迹和景区的花草树木，不任意在景区、古迹上乱刻乱涂。
⒍尊重当地的习俗。
我国是一个多民族的国家，许多少数民族有不同的宗教信仰和习俗忌讳。俗话说："入乡随俗"。在进入少数民族聚居区旅游时，要尊重他们的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视礼俗或由于行动上的不慎而伤害他们的民族自尊心。
注意卫生与健康。
旅游在外，品尝当地名菜、名点，无疑是一种"饮食文化"的享受，但一定要注意饮食饮水卫生，切忌暴饮暴食。
⒏警惕上当受骗。
目前社会上存在着一小部分偷、诈、抢的坏人，因此，"萍水相逢"时，切忌轻易深交，勿泄"机密"，以防上当受骗造成自己经济、财物上的损失。
旅行必备药品：
抗生素类药物 头孢氨苄胶囊、乙酰螺旋霉素片、四环素片、复方新诺明适用于各种炎症,呼吸道、泌尿道、消化道感染。黄连素片适用于肠道感染。
牛黄解毒片 适用于清热解毒、抗菌消炎,用于咽炎、扁桃腺炎、牙龈炎、口腔溃疡等。
抗病毒药物 板蓝根冲剂适用于清热、解毒,有抗病毒作用,主要用于感冒、上呼吸道感染和咽炎。
呼吸系统常用药 速效伤风胶囊、银翘解毒片、复方甘草片、复方川贝片、六神丸适用于消肿解毒,用于急性扁桃腺炎、咽炎、痈疽、疮疖等,内服外敷。
草珊瑚含片 适用于抗菌消炎、止血止痛,用于口腔及咽喉炎症。
消化系统常用药 胃舒平、胃复安、多酶片适用于胃溃疡、胃痛、呕吐、嗳气、胃酸过多、胃胀,帮助消化,增进食欲等。
防晕车船药 乘晕宁、乘晕静适用于预防晕车、船等。
抗过敏药 息斯敏片、扑尔敏、扑热息痛片适用于抗过敏。
镇静安眠药 安定适用于镇静、安定神经。
防暑药 仁丹、清凉油、十滴水、莪术油、风油精、白花油等适用于防暑提神。
伤科药 正红花油、驱风油、云南白药、麝香跌打风湿膏适用于扭伤淤肿、跌打刀伤、烫伤烧伤、心腹诸痛、风湿骨痛、四肢麻木、腰骨痛、头风胀痛、蚊叮虫咬等。